۱۴۰۵ شهریور ۲۷, جمعه

کوه چهلستون احمد محمود امپراطور

 شنبه ششم اسد 1397 خورشیدی از منزل برای تبدیل هوا بیرون شدم

آهسته آهسته سرحدم به کوه پشت سر قصر چهلستون کشید.

بعد از چند ساعت پیاده روی با آنکه دمای هوا 37 درجه سانتیگراد بود



در میانه کوه چهلستون رسیدم

آنجا افرادی مشغول سنگ شکنی بودند فارغ از قید و

بند تبعیض سیاسی و مذهبی و قومی برادر وار در کنار هم بودند

و تلاش برای بدست آوردن یک لقمه نان حلال به خود و دودمان خود میکردند.

لحظه ی چند کنار شان ماندم، برخورد خیلی بی ریا داشتن از من خواستن تا بمانم



و برایم چای آماده کنند از ایشان تشکری کردم.

 کمی بالاتر رفتم آنجا اتاقی شبیه کلبه ی احزان بنا کرده بودند و درختی از نوع درختان کوهی در نزدیکی این کلبه نیز بود دمی آنجا آساییدم و نمایی شهر پر از رمز و راز و پر از حادثه ای کابل را مشاهده کردم.

بعد آهسته آهسته به طرف مخزن آب که در قسمت بالایی کوه بود به راه افتادم،

در طول راه با گیاهان خشکیده و کم آب سر خوردم که با بسیار شان آشنا بودم.

مرا به یاد و خاطره زمانیکه در بدخشان بودم اندخت، آن های را که 

می شناختم و خاصیت دارویی داشتن به خود بر داشتم.

چیزیکه برای قابل نگرانی شد این بود که در قسمت کمر کوه درز یا، ترک



خیلی طولانی به وجود آمده بود که در اثر بارش برف و باران خطرات رانش زمین را بیشتر میسازد و مردم نواحی چهلستون و قسمت های تخنیکم را آسیب خواهد رساند.

تمنا میکنم که مسؤلین تدبیری علاج واقعه پیش از وقوع را به کار گیرند و برای مردم آگاهی بدهند.

بعد خود را به مخزن آب رساندم

آنجا یک کلبه ی دیگر را دیدم که برای افراد مسؤل مخزن آب درست کرده بودند.

در اول سگ پاسبان با پارس های پی هم خود اعلام موجودیت کرد و به نوع خودش برای

مان خوش آمدید گفت، بعد از چند دقیقه محدود مردی میانه سال از آن کلبه بیرون شد

با چهره شاد سلام و خسته نباشید گفت پیش رفتم بعد از مصافحه

مرا دعوت کرد تا داخل کلبه اش بروم

گفتم نه هوای بیرون بسیار خوب است.



گفت برایت چای آماده کنم یا آب سرد من آب سرد را ترجیع دادم گیلاس آب سرد

از کوزه که پوشیده از تکه کرباسی رنگ بود برایم محبت کرد

روی سنگی نشستم و به جانم حیات و تازگی بخشیدم

بعد یک آفتابه ( ظرف ) پر از آب را برایم آورد تا دست و رویم را تازه کنم و خستگی راه رفع شود.

اسمش را پرسیدم

گفت جان کاکا من آصف نام دارم

پیشتر مرا بابه آصف میگویند

صفحه ی رخسار این مرد میانه سال بیانگر خاطرات تلخ و شیرین زندگی بود.

با من سر سخن را باز کرد گویا من و بابه آصف سال دوست بودیم که

بعد عمری یکدیگر خود را یافتم عقده های دلش را گشود

 گاه با خنده و گاهی با اشک پنهانی از گذشته های تعریف کرد.

از باغ چهلستون شروع کرد بعد به معرفی نو برجه پرداخت از خاطرات باغ نجیب زراب سخن زد حرف های از قلعه ی فتح و قلعه مسلم بیان کرد نظری به طرف تنگی سیدان و ریشخور کرد

از آنجا برایم گفت، بعد دوباره بدشت پدوله نظر اندخت و شکایت زیادی از زورمندان کرد

گفت زمانی من مجاهد بودم با پای برهنه و شکم گرسنه در

سنگر های دفاع از وطن رزمیدم ولی زمانیکه اینها پیروز شدن

نه تنها کابل را بلکه تمام افغانستان را به خاک و خون کشیدن

چیزی که هیچ کفری به خصوص روسها در طول جهاد نکرده بودند.

گفت:



ما مبارزه را با روسها از بیل و تبر و دست خالی آغاز کردیم

ولی این جنایتکارن که در بچگی با هم عقده های شخصی داشتن

در سر تقسیم قدرت کابل را به خاک و خون کشیدند

با سلاح دشمن وطن خود را ویران کردند و ملت خود

را کشتند و آواره نمودن میگفت و گلویش بغض میکرد.

قصه های بابه آصف برایم شنیدنی بود

درست خاطرات گذشته را دوباره برایم تازه کرد،

بعد مرا کمی بالاتر از مخزن آب برد چشمم به سنگی افتاد

که بیانگر شهادت کسی بود

تا پیش از آن که به پرسم

گفت:



چندی پیش همکارم را در اینجا افراد نامعلوم به قتل رساندن

و تفنگ و بعضی چیز هایش را با خود بردن،

سرش را تکان داد و گفت خداببخشیش.

گفت میخواهی تانک های غول پیکر

که قسمت های از شهر کابل را به ویرانه مبدل کرد ببینی

گفتم بلی.!

چون خانه و کاشانه ما هم از همین تانک ها آسیب جدی دیده بود،

پیش رفتیم که دو چین تانک منهدم شده روسی بود 

گفت می بینی اینها از تولیدات روسها است

ولی دیدم که مسلمانها چقدر یکدیگر خود را

بیرحمانه توسط سلاح دست ساخته دشمنان خود به شهادت رساندن

قصه های بابه آصف برایم قابل درک بود ولی وقت برایم یاری نمی کرد تا بیشتر بمانم.

هرچند که مرا به غذا چاشت دعوت کرد ولی من از ایشان اجازه خواستم.

راه خانه در پیش گرفتم با دنیایی از گفته ها و شنفته ها

واقعاً قلب هر فرد جامعه ما لبریز از درد و آلام است.

به قول معروف از ماست که بر ماست.

با مهر

#احمد_محمود_امپراطور 

#کابل_افغانستان

۱۴۰۵ شهریور ۲۲, یکشنبه

روزی که تو از مُلکِ بدخشان رفتی

 در رسای بی بی حاجی خاله جانم شهناز آصفی



روزی که تو از مُلکِ بدخشان رفتی 
از کشور و از خاکِ نیاکان رفتی 

ماتم شد و درد و غصه آمد بر ما
آندم که تو با دو چشمِ گریان رفتی 

ایستادگی کردی با هزاران سختی
بر سختی زندگانی خندان رفتی 

دنیا که وفای او فقط یک دو دَم است
در جمعِ گذشتگانِ دوران رفتی 

غمخواری فقیر و مستمندان بودی 
غمخواری فقیر و مستمندان رفتی

 یک خطه ز دستِ تو نمک خواری کرد
چون مادر مهربانی، مایان رفتی

در فرقتِ رحلت ات عزادار شدیم 
شهناز بُدی و همچو شاهان رفتی

در شاًن تو بود عزتِ مادر زاد
با نامِ نیکو چو نیک نامان رفتی

راهی همه است یک به یک می آیند
هر چند که از همه شتابان رفتی 

از مغفرت الهی سیر آب شوی 
در رحمت بی‌بدیل جانان رفتی 

محمود دعا کند دعا تا دم مرگ
از پیشِ نظر ز چو اشکِ غلتان رفتی
-----------------------
یکشنبه ۲۲ سنبله ۱۴۰۵ خورشیدی
که برابر ميشود به September 13, 2026
 سرودم 
احمد محمود امپراطور 
کابل/افغانستان


۱۴۰۵ شهریور ۲۱, شنبه

تو با این سیاستِ ناساز کشور را چتل کردی

شاعر و نويسنده: احمد محمود امپراطور 

 

تو با این سیاستِ ناساز کشور را چتل کردی

تو اقشارِ وطن را دست بستی و کسل کردی 

تو در اوجِ غرورِ نا بسامانت سوار استی

تو با صد عقده مردم را گرفتارِ اجل کردی

تو پیر و کودک و نسلِ جوان در خاک افکندی

تو نام بانوان را هر کجا برده دغل کردی

تو نفرت کردی از یار و رفیقِ نیک اندیشت 

تو هر جا فتنه پروردی و دشمن را بغل کردی

تو اسم خائینِ یک قرن را از یادمان بردی

تو از بس در خطوطِ دشمنِ ملت عمل کردی 

تو تاریخ و نشان سر بلندی را کجا بردی؟

تو پامیر و تو هندوکش به خاکستر دبل کردی  

تو خود را باختی در بازی از قبل سنجیده 

تو خود حیران شدی و حس ما را در خلل کردی 

تو از من بردی آن ابیات سبز عشق و عرفان را 

تو با اعمال زشتت جاری بر من این غزل کردی 

تو بردی آبروی احمد و محمود و یک ملت

تو با این خود سری ها شهرت ما را مثل کردی

------------------------------------------------- 

بامداد یکشنبه ۲۳ سنبله ۱۳۹۹ خورشیدی 

که برابر میشود به 13 سپتمبر 2020 ترسایی 

سرودم 

#احمد_محمود_امپراطور

۱۴۰۵ شهریور ۱۲, پنجشنبه

بوسه ای بی اجازه می خواهم

اشعار احمد محمود امپراطور 

 

بوســـه ای بی اجازه می خواهم

غزلی نغـــــز و تازه می خواهم

شــــــام از دست پخت ای مهرو

قــــابلی و دوپیــــازه می خواهم

قدمت روی چشــــــم من امـــــا

تهی رانــــت جمـازه می خواهم

در و دیــــــوار شهر قلبــــــم را

زینـــتِ از خــــوازه می خواهم

پای بگذار در حریـــــــم دلــــم

آتشــــــم زن گــدازه می خواهم

تنـــگ میگیرمت در آغوشــــم

سـر خود را به مازه می خواهم

بری نامــــــرد دشمنانت همیش

چـــارتکبیر، جنــازه می خواهم

تو که محمود خود خـــــریداری

سینــــــه ام را مغازه می خواهم

------------------------------

دوشنبه 13 سنبله 1396 آفتابی

که برابر میشود به 04 سپتمبر 2017 ترسایی

سرودم

احمد محمود امپراطور

۱۴۰۵ شهریور ۹, دوشنبه

Biography of Ahmad Mahmood Imperator

Biography of Ahmad Mahmood Imperator

 

Biography of Ahmad Mahmood Imperator


Ahmad Mahmood Imperator is an Afghan poet, writer, reciter, and graphic artist. He was born on 3 March 1985 (13 Hoot 1363 in the Solar Hijri calendar) in Karteh Seh, Kabul, Afghanistan. His family roots trace back to Kangorchi village in Keshm District of Badakhshan Province.


From his teenage years, he developed a deep interest in Persian poetry and literature. Over the years, he has written in a variety of classical poetic forms, including the ghazal, masnavi, qasida, rubai, mukhammas, and other traditional forms. Among these, the mukhammas holds a particularly distinctive place in his literary work. His mukhammas poems are characterized by thematic richness, musicality of language, and a deeply emotional style of expression.


In his literary and intellectual outlook, Ahmad Mahmood Imperator has been influenced by such great Persian literary figures as Bedil Dehlavi and Jalal al-Din Rumi. Love, mysticism, humanism, peace, culture, nature, social suffering, and the search for truth are among the central themes that recur throughout his poetry.


Alongside literature and art, herbal medicine and traditional healing practices have also been among his longstanding areas of interest and study. He has acquired considerable knowledge and practical experience concerning medicinal plants and traditional methods of using them. Over the years, he has pursued this field through both reading and personal experience.


Speaking about the origins of this interest, he says:


«“When I was nine years old, I moved with my family from Kabul to Badakhshan, the land of my ancestors. At that time, medical and healthcare facilities were limited in many areas, and people did not have easy access to modern medicines. For many health problems, people relied on medicinal plants and traditional methods of treatment. That was where I first became familiar with these practices and developed a strong interest in the field. Later, I continued studying it and gained further knowledge through practical experience.”»


He continued this interest in the years that followed. At times, drawing on his knowledge and experience, he has offered guidance to patients and people in need regarding the use of medicinal plants and has suggested traditional or herbal remedies. However, this aspect of his work is primarily based on indigenous knowledge, personal experience, and the study of traditional medicine and should not be regarded as equivalent to modern medical specialization or scientifically established medical treatment.


One of the most distinctive qualities of his character is his profound and practical devotion to his parents. He has consistently emphasized the importance of genuinely serving one’s father and mother and believes that much of what he has achieved in life is the result of serving his parents and receiving their blessings.


In his own words:


«“Everything I have and everything I have achieved comes from serving my father and mother. Their blessings have brought me this far.”»


After the death of his father, Shir Ahmad Yawar Kangorchi, in 2015, he continued to devote himself day and night to caring for his mother. He regards this devotion not merely as a family responsibility, but as a source of honor and a profound human value.


Ahmad Mahmood Imperator is a deeply emotional, sensitive, and compassionate person. Alongside his literary and artistic activities, he has a strong concern for the poor and those in need. He often prefers to help quietly and away from public attention, avoiding the public display of his charitable acts.


He is known for his determination, individuality, and distinctive personality. In his approach to life, he seeks to treat people from different social backgrounds and communities with openness, humanity, and without prejudice.


In one of his verses, he writes:


«“Live in harmony with both the common and the distinguished;

Do not judge the world through the narrow eyes of the short-sighted.”»


Another important dimension of his personality is his profound attachment to his homeland. Although he has, at different times, had opportunities to leave Afghanistan and establish a life abroad, he has so far chosen not to emigrate.


He explains his decision in these words:


«“Although I have been given opportunities several times to leave the country, I have never felt that I possess the strength to live in exile. For this reason, despite all the difficulties I face, I have accepted them and continue to strive to remain in my homeland.”»


This decision reflects his deep emotional connection to his native land and to his cultural and family roots.


World peace and mutual acceptance are also central to his intellectual outlook. In his writings and public statements, Ahmad Mahmood Imperator emphasizes peace, mutual respect, tolerance, human dignity, and acceptance of differences among people. He believes that differences in thought, culture, and society should never become reasons for hatred or violence.


In addition to poetry, he is active in graphic design and poetic recitation, sharing his literary and artistic works with Persian-speaking audiences.


Among some admirers of poetry and literature, he is also known by titles such as “The Poet of Hearts” and “The Jewel of Badakhshan.”


The poetic world of Ahmad Mahmood Imperator is a fusion of love, mysticism, emotion, humanism, social pain, peace, and the search for truth. He does not regard poetry merely as a means of expressing personal emotions. For him, poetry is also a language through which ideas can be articulated, social suffering reflected, people brought closer together, and human values preserved.


His literary, artistic, cultural, and educational activities continue. Through poetry, art, indigenous knowledge, and social engagement, Ahmad Mahmood Imperator seeks to contribute to the preservation of love, humanity, culture, peace, mutual acceptance, and the enduring bond between people and their homeland.

Тарҷумаи ҳоли Аҳмад Маҳмуди Император

Тарҷумаи ҳоли Аҳмад Маҳмуди Император


 Тарҷумаи ҳоли Аҳмад Маҳмуди Император


Аҳмад Маҳмуди Император — шоир, нависанда, қироатгари шеър ва тарроҳи графики афғон, 13-уми Ҳут соли 1363-и шамсӣ, ки ба 3-юми марти соли 1985-и милодӣ баробар аст, дар маҳаллаи Картаи Сеи шаҳри Кобул ба дунё омадааст. Решаҳои хонаводагии ӯ ба вилояти Бадахшон, ноҳияи Кишм ва деҳаи Кангурчӣ мерасанд.


Ӯ аз солҳои наврасӣ ба шеър ва адабиёти форсӣ дилбастагӣ пайдо намуда, дар қолабҳои гуногуни шеъри суннатӣ ва классикӣ эҷод кардааст. Аз ҷумла, дар жанрҳои ғазал, маснавӣ, қасида, рубоӣ, мухаммас ва дигар қолабҳои классикӣ осор офаридааст. Дар миёни ин қолабҳо мухаммасгӯӣ дар фаъолияти адабии ӯ ҷойгоҳи вижа дорад. Мухаммасҳои ӯ аз лиҳози мазмун, мусиқияти сухан ва баёни эҳсосотӣ ҷолибу таъсиргузоранд.


Аз нигоҳи адабӣ ва андешавӣ, Аҳмад Маҳмуди Император аз осори бузургоне чун Бедили Деҳлавӣ ва Мавлоно Ҷалолуддини Балхӣ таъсир пазируфтааст. Дар ҷаҳони шеъри ӯ мафҳумҳое чун ишқ, ирфон, инсонгароӣ, сулҳ, фарҳанг, табиат, дардҳои иҷтимоӣ ва ҷустуҷӯи ҳақиқат ҷойгоҳи густурда доранд.


Дар баробари адабиёт ва ҳунар, гиёҳдармонӣ ва донишҳои тибби суннатӣ низ аз соҳаҳои мавриди таваҷҷуҳ ва омӯзиши ӯ мебошанд. Ӯ дар бораи гиёҳҳои шифобахш ва роҳҳои суннатии истифодаи онҳо дониш ва таҷрибаи қобили таваҷҷуҳ андӯхтааст. Дар тӯли солҳои зиёд ин донишҳоро ҳам тавассути мутолиа ва омӯзиш ва ҳам аз роҳи таҷрибаи амалӣ пайгирӣ намудааст.


Ӯ дар бораи сарчашмаи ин таваҷҷуҳ чунин мегӯяд:


«Вақте ки нӯҳсола будам, ҳамроҳи хонавода аз Кобул ба вилояти Бадахшон, сарзамини аҷдодии худ, рафтам. Дар он давра дар бисёре аз минтақаҳо муассисаҳои тиббӣ ва беҳдоштӣ маҳдуд буданд ва дастрасии мардум ба доруҳои тибби муосир низ осон набуд. Мардум барои табобати бисёре аз мушкилоти саломатӣ аз гиёҳҳои шифобахш ва усулҳои суннатӣ истифода мекарданд. Ман аз ҳамон ҷо бо ин таҷрибаҳо ошно шуда, ба ин соҳа шавқи зиёд пайдо кардам. Баъдтар ҳам ба омӯзиши он пардохтам ва ҳам аз роҳи таҷрибаи амалӣ донишҳои бештаре андӯхтам.»


Ӯ дар солҳои баъдӣ низ ин шавқу таваҷҷуҳро идома додааст. Гоҳе бар асоси дониш ва таҷрибаҳои худ ба беморон ва ниёзмандон дар мавриди истифодаи гиёҳҳои шифобахш машварат медиҳад ва доруҳои суннатӣ ё гиёҳиро пешниҳод мекунад. Бо вуҷуди ин, ин бахши фаъолияти ӯ бештар бар донишҳои бумӣ, таҷрибаи шахсӣ ва мутолиаи тибби суннатӣ асос ёфтааст ва набояд онро бо тахассуси тибби муосир ё усулҳои табобатии аз нигоҳи илмӣ собитшуда яксон донист.


Яке аз хислатҳои барҷастаи шахсияти ӯ эҳтиром ва дилбастагии амиқу амалии ӯ ба падару модар аст. Ӯ ҳамеша бар хидмати самимӣ ва воқеӣ ба падару модар таъкид мекунад ва бар ин бовар аст, ки бахши бузурге аз он чи дар зиндагӣ ба даст овардааст, самараи хидмат ба падару модар ва дуои неки онҳост.


Ӯ мегӯяд:


«Ҳар чизе ки дорам ва ба даст овардаам, аз хидмат ба падару модар аст ва дуои неки онҳо маро ба ин ҷо расонидааст.»


Пас аз даргузашти падараш, Шер Аҳмад Ёвари Кангурчӣ, дар соли 1394-и шамсӣ, ӯ пайваста шабу рӯз дар хидмати модараш будааст. Ӯ ин хидматро танҳо як вазифаи хонаводагӣ намедонад, балки онро мояи ифтихор ва арзиши бузурги инсонӣ медонад.


Аҳмад Маҳмуди Император инсони бисёр эҳсосӣ, нозуктабъ ва меҳрубон аст. Дар баробари фаъолияти адабӣ ва ҳунарӣ, ба кумак ба камбизоатон ва ниёзмандон низ таваҷҷуҳи хос дорад. Вай бештар мекӯшад чунин кумакҳоро бесарусадо ва дур аз чашми дигарон анҷом диҳад ва аз ошкор сохтани корҳои неки худ худдорӣ мекунад.


Ӯ ҷавоне қавиирода, фарқкунанда ва дорои шахсияти хос аст. Дар муносибат бо зиндагӣ ва инсонҳо мекӯшад бо одамони табақаҳо ва гурӯҳҳои гуногуни ҷомеа бо диди боз, инсондӯстона ва бидуни таассуб муносибат намояд.


Ӯ дар яке аз байтҳои худ мегӯяд:


«Бо омма созу хос ҳаме кун ту зиндагӣ,

Дори ҷаҳон ба дидаи кӯтоҳназар макун.»


Яке дигар аз ҷанбаҳои муҳимми шахсияти ӯ дилбастагии амиқ ба Ватан ва сарзамини модарӣ мебошад. Бо он ки дар давраҳои гуногун барои ӯ имкони тарки Афғонистон ва интихоби зиндагӣ дар хориҷ аз кишвар фароҳам шудааст, ӯ то имрӯз муҳоҷиратро интихоб накардааст.


Ӯ дар ин бора мегӯяд:


«Бо он ки чандин бор шароит барои ман фароҳам шуд, то аз кишвар муҳоҷират кунам, аммо то ҳол тавони зиндагӣ дар ғарибиро дар худ надидаам. Аз ҳамин рӯ, бо тамоми мушкилоте, ки бо онҳо рӯ ба рӯ ҳастам, онҳоро пазируфтаам ва мекӯшам дар Ватан бимонам.»


Ин тасмим аз пайванди амиқи эҳсосии ӯ бо сарзамини модарӣ ва решаҳои фарҳангиву хонаводагиаш дарак медиҳад.


Сулҳи ҷаҳонӣ ва ҳамдигарпазирӣ низ аз меҳварҳои асосии андешаи ӯ ба шумор мераванд. Аҳмад Маҳмуди Император дар суханронӣ ва навиштаҳои худ бар сулҳ, эҳтироми мутақобил, таҳаммулпазирӣ, каромати инсонӣ ва пазируфтани фарқиятҳои миёни инсонҳо таъкид мекунад. Ӯ бар ин бовар аст, ки ихтилофоти фикрӣ, фарҳангӣ ва иҷтимоӣ набояд ба душманӣ ва хушунат миёни инсонҳо табдил шаванд.


Ӯ дар баробари шоирӣ, дар соҳаи тарроҳии графикӣ ва қироати шеър низ фаъолият мекунад ва осори адабӣ ва ҳунарии худро бо хонандагон ва дӯстдорони адабиёти форсизабон ба ҳам мерасонад.


Дар миёни бархе аз дӯстдорони шеър ва адабиёт ӯ бо унвонҳое чун «Шоири дилҳо» ва «Лаъли Бадахшон» низ шинохта мешавад.


Ҷаҳони шеъри Аҳмад Маҳмуди Император омезае аз ишқ, ирфон, эҳсос, инсонгароӣ, дардҳои иҷтимоӣ, сулҳ ва ҷустуҷӯи ҳақиқат аст. Ӯ шеърро танҳо василаи баёни эҳсосоти шахсӣ намедонад, балки онро забоне барои баёни андеша, бозтоби дардҳои ҷомеа, пайванди инсонҳо ва ҳифзи арзишҳои инсонӣ медонад.


Фаъолиятҳои адабӣ, ҳунарӣ, фарҳангӣ ва омӯзишии ӯ ҳамчунон идома доранд. Ӯ мекӯшад тавассути шеър, ҳунар, донишҳои бумӣ ва фаъолияти иҷтимоии худ дар роҳи ҳифзи ишқ, инсондӯстӣ, фарҳанг, сулҳ, ҳамдигарпазирӣ ва пайванди инсон бо Ватан саҳме дошта бошад.